三字经
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人；三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白，此五色，目所识。
酸哭甘，及辛咸，此五味，口所含。膻shān焦香，及腥朽，此五臭，鼻所臭。
宫商角jué，及徵zhǐ羽，此五音，耳听取。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
五伦者，始夫妇，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友，当顺叙，勿违负。
有伯叔，有舅甥，婿妇翁，三党名。斩齐衰(缞cuī)，大小功，至缌sī麻，五服终。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
惟书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知原。为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
有连山，有归藏cáng，有周易，三易祥。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，著礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有谷粱。经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，并顼xū喾kù，在上世。尧舜兴，禅尊位，号唐虞，为二帝。
夏有禹，商有汤，周武王，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周共和，始纪年，历宣幽，遂东迁。周道衰，王纲坠，逞干戈，尚游说shuì。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄qì两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨dài至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭亡，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。
权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。
廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。读史书，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐tuó，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼且仕，学具勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
若梁灏hào，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼思幼，身已仕，尔幼学，勉而致。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼儿学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籝yíng，我教子，唯一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力！
百家姓
赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚chǔ卫，蒋沈韩杨，朱秦尤许，何吕施张，孔曹严华，金魏陶姜，
戚qī谢邹zōu喻，柏水窦章，云苏潘葛，奚xī范彭郎láng，鲁韦昌马，苗凤花方，俞yú任rén袁柳，酆fēng鲍bào史唐，
费廉岑薛，雷贺倪ní汤，滕殷yīn罗毕，郝hǎo邬wū安常，乐yuè/lè于时傅fù，皮卞齐康，伍余元卜bǔ，顾孟平黄，
和穆萧尹yǐn，姚邵shào湛汪，祁毛禹yǔ狄，米贝明臧zāng，计伏成戴，谈宋茅庞，熊纪jǐ舒屈，项祝董梁，
杜阮ruǎn蓝闵mǐn，席季麻强qiáng，贾jiǎ路娄危，江童颜郭，梅盛林刁，钟徐邱骆，高夏蔡田，樊fán胡凌霍huò，
虞万支柯，昝zǎn管卢莫，经房裘缪miào，干gān解xiè应yīng宗，丁宣贲bēn邓，郁单shàn杭洪，包诸左石，崔吉钮niǔ龚，
程嵇jī邢滑，裴péi陆荣翁，荀羊於yū惠，甄zhēn麹qū家封，芮ruì羿yì储靳，汲邴bǐng糜mí松，井段富巫，乌焦巴弓，
牧隗kuí/wěi山谷，车侯宓mì蓬，全郗xī/chī班仰，秋仲zhòng伊宫，宁nìng仇qiú栾luán暴，甘钭tǒu厉戎，祖武符刘，景詹束龙，
叶幸司韶sháo，郜gào黎蓟jì薄bó，印宿sù白怀，蒲邰tái从鄂，索咸籍赖，卓zhuō蔺屠蒙méng，池乔阴郁，胥xū能苍双，
闻莘shēn党翟zhái/dí，谭贡劳逄páng，姬申扶堵，冉rǎn宰郦lì雍，郤xì璩qú桑桂，濮pú牛寿通，边扈燕yān冀，郏jiá浦pǔ尚农，
温别庄晏，柴瞿qú阎充，慕连茹rú习，宦huàn艾ài鱼容，向古易慎，戈廖liào庾yǔ终，暨jì居衡步，都dū耿满弘，
匡kuāng国文寇，广禄阙quē东，殴殳shū沃利，蔚越夔kuí隆，师巩库聂，晁cháo勾敖融，冷訾zī辛阚kān，那nā简尧空，
曾母沙乜niè，养鞠须丰，巢关蒯kuǎi相xiàng，查zhā后荆红，游竺zhú权quán逯lù，盖gě/gài益桓公，万mò俟qí 司马，上官 欧阳，
夏侯 诸葛，闻人 东方，赫连 皇甫，尉迟 公羊，澹tán台 公治，宗正 濮阳，淳于 单于，太叔 申屠，
公孙 仲孙，轩辕 令狐，钟离 宇文，长孙 慕容，鲜xiān于 闾lǘ丘，司徒 司空，亓qí官 司寇，仉zhǎng督 子车，
颛zhuān孙 端木，巫马 公西，漆雕 乐正，壤驷 公良，拓拔 夹谷，宰父 谷梁，晋楚 阎法，汝鄢yān 涂钦，
段干 百里，东郭 南门，呼延 归海，羊舌 微生，岳帅 缑gōu亢，况后 有琴，梁丘 左丘，东门 西门，
商牟móu 余佴nài，伯赏 南宫，墨哈 谯qiáo笪dá，年爱 阳佟，第五 言福，百家姓终。
弟子规
<总叙>
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
<入则孝>
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊qìng(凉)，晨则省，昏则定。出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻(遗留)亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨；
亲有疾，药先尝，昼夜待，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝；丧sāng尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
<出则悌>
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立；骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜；进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
<谨>
朝起早，夜眠迟，老易至，昔此时。晨必盥guàn(洗)，兼漱口，便溺niào回，辙净手。
冠必正，纽必结，袜与履，具紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从cōng容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈yù(门坎儿)，勿跛bǒ倚yǐ，勿箕jī踞jù，勿摇髀bì(大腿)。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬；人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷；借人物，及时还，后有急，借不难。
<信>
凡出言，信为先，诈与妄，奚(何)可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊；彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻jī(登,上升)，见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
<泛爱众>
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾zī；勿谄chǎn富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说；道人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作；善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少；将加人，先问己，己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽；势服人，心不然，理服人，方无言。
<亲仁>
同是人，类不齐，流俗众，仁者希；果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少；不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
<余力学文>
不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。
读书发，有三到，心眼口，信皆要；方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通；心有疑，随札zhá记，就人问，求确义。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处；虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志，勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
中华五十六族
阿昌族 白族 保安族 布朗族 布依族 朝鲜族 达斡wò尔族 傣族
德昂族 东乡族 侗dòng族 独龙族 俄罗斯族 鄂伦春族 鄂温克族 高山族
仡gē老族 哈尼族 哈萨克族 汉族 赫哲族 回族 基诺族 京族
景颇族 柯尔克孜族 拉祜hù族 黎族 傈僳lìsù族 珞luò巴族 满族 毛难族
门巴族 蒙古族 苗族 仫mù佬族 纳西族 怒族 普米族 羌族
撒拉族 畲shē族 水族 塔吉克族 塔塔尔族 土家族 土族 佤wǎ族
维吾尔族 乌孜别克族 锡伯族 瑶族 彝族 裕固族 藏族 壮族
三十六计
总说
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计 围魏救赵
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计 借刀杀人
敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计 以逸待劳
困敌之势，不以战，损刚益柔。
控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计 趁火打劫
敌之害大，就势取利，刚决柔也。
敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计 声东击西
乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套 敌战计
第七计 无中生有
诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计 暗渡陈仓
示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计 隔岸观火
阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计 笑里藏刀
信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
第十一计 李代桃僵
势必有损，损阴以益阳。
当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。
第十二计 顺手牵羊
微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。
第三套 攻战计
第十三计 打草惊蛇
疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。
有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。
第十四计 借尸还魂
有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。
第十五计 调虎离山
待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。
等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。
第十六计 欲擒故纵
逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。
逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。
第十七计 抛砖引玉
类以诱之，击蒙也。
用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。
第十八计 擒贼擒王
摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。
彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。
第四套 混战计
第十九计 釜底抽薪
不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。
第二十计 混水摸鱼
乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。
乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。
第二十一计 金蝉脱壳
存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。
保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。
第二十二计 关门捉贼
小敌困之，剥，不利有攸往。
对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。
第二十三计 远交近攻
形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。
处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”
第二十四计 假道伐虢
两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。
对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。”
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱
频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。”
第二十六计 指桑骂槐
大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。
第二十七计 假痴不癫
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。
宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。
第二十八计 上屋抽梯
假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。
故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。
第二十九计 树上开花
借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。
第三十计 反客为主
乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。
第六套 败战计
第三十一计 美人计
兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。
第三十二计 空城计
虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。
第三十三计 反间计
疑中之疑，比之向内，不自失也。
在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。
第三十四计 苦肉计
人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。
第三十五计 连环计
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。
第三十六计 走为上
全师避敌，在次无咎，未失常也。
全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。
参考：
《三十六计》原文+译文+经典故事 https://mp.weixin.qq.com/s/IFWETUr5tl2h_HsZUynuZA
